Hvad er en afstemningstjeneste?

I 1970'erne og 1980'erne var 'forsoningstjenester' i højsædet i den katolske kirke i USA. Dels et svar på et fald i katolikker, der deltager i Bekendelsens sakramente , forsoningstjenester endte desværre med at accelerere denne tilbagegang, til det punkt, hvor Vatikanet måtte træde til og gøre det klart, at sådanne tjenester ikke kunne erstatte selve nadveren.

Da de katolske kirker først begyndte at afholde forsoningsgudstjenester, var tanken, at den halvtimes eller timelange gudstjeneste skulle hjælpe med at forberede de fremmødte til deltagelse i skriftemålet og tillade dem, der havde været tilbageholdende med at gå til Tilståelse at se, at mange andre var i samme båd. Sådanne gudstjenester havde generelt form af skriftlæsninger, måske en prædiken, og en præstestyret samvittighedsundersøgelse.

I de tidlige dage af forsoningsgudstjenester ville præster fra nabosogne samarbejde: En uge ville alle præster i området komme til ét sogn til gudstjenesten; den næste uge ville de tage til en anden. Under gudstjenesten og efterfølgende var der således flere præster til rådighed for skriftemål.

General AbsolutionImodTilståelse

Problemet begyndte, da nogle præster begyndte at give 'generel syndsforladelse'. Der er intet galt med dette, rigtigt forstået; faktisk i de indledende ritualer af messen, efter at vi har reciteretjeg tilstår('Jeg bekender ...'), præsten giver os en generel frigivelse ('Må den almægtige Gud forbarme sig over os, tilgive os vore synder og bringe os til evigt liv').

En generel frigørelse kan imidlertid kun fritage os fra skylden for vanærisk synd. Hvis vi er bevidste om dødssynden, må vi stadig opsøge bekendelsens sakramente; og under alle omstændigheder bør vi forberede os på vores Påskepligt ved at gå til Bekendelse.

Desværre forstod mange katolikker ikke dette; de mente, at den almindelige forløsning, der blev tilbudt i forsoningstjenesten, tilgav alle deres synder og fritog dem for ethvert behov for at gå til skrifte. Og det faktum, at mange sogne begyndte at tilbyde forsoningstjenester uden at stille præster til privat skriftemål, øgede desværre forvirringen. (Tanken var, at sognebørn skulle gå til skriftemål senere på faste tider.) Endnu værre begyndte nogle præster at fortælle deres sognebørn, at den almindelige syndsforladelse var tilstrækkelig, og at de ikke behøvede at gå til skrifte.

Forsoningstjenesternes fald og opståen

Efter at Vatikanet havde behandlet dette spørgsmål, aftog brugen af ​​forsoningstjenester, men de bliver mere populære igen i dag – og i de fleste tilfælde bliver de gjort rigtigt, med flere præster til rådighed for at give alle de fremmødte mulighed for at gå til Bekendelse. Igen er der intet galt med sådan en gudstjeneste, så længe det gøres klart for de fremmødte, at den ikke kan erstatte skriftemål.

Hvis sådanne tjenester hjælper med at forberede katolikker til modtagelsen af ​​bekendelsessakramentet, er de alle til det gode. Hvis de derimod overbeviser katolikker om, at de ikke behøver at gå til skrifte, er de for at sige det helt ærligt til fare for sjæle.